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Junco
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A primera vista, estas dos afirmaciones parecen corresponderse perfectamente:
a) Una persona (o animal, o planta) usa genes para crear a otra persona (o animal, o planta).
b) Los genes utilizan a una persona (o animal, o planta) para crear más genes.
Pero aunque las declaraciones son similares en la forma, existe una diferencia sustantiva importante entre ellas. Cuando los genes se replican, sus "hijos" son idénticos a los genes originales. Pero aunque los seres humanos se reproducen, nunca se replican: los hijos humanos no son copias de sus padres. Los genes hacen copias de sí mismos; Los seres humanos no, ni los miembros de ninguna otra especie que se reproduzca sexualmente.
El biólogo Richard Dawkins escribió un célebre libro, El gen egoísta, en el que enfatizó la "visión del ojo del gen" de la reproducción. Por supuesto, un gen es solo una molécula, sin conciencia ni propósito en absoluto, egoísta o de otro tipo. Sin embargo, el resultado de la selección natural es muy similar al de si los genes fueran realmente egoístas, y rara vez se llega a una conclusión equivocada al verlos como tales. (Por supuesto, una conclusión a la que se llegue de esta manera debe contrastarse con la prueba verdadera: las tasas de replicación diferenciales).
Es interesante considerar cuál es la función de un ser humano desde el punto de vista de sus genes. Los genes son solo moléculas, y pueden ser fácilmente destruidos por el calor, por la radiación o por productos químicos peligrosos en el mundo exterior. Para protegerse, los genes construyen un contenedor a su alrededor para mantener alejados los productos químicos nocivos y la radiación, una "casa" con un termostato que mantiene la temperatura casi constante. Si la "casa" (es decir, el ser humano o animal producido por los genes) está bien diseñada, entonces los genes pueden sobrevivir y replicarse; Si la casa tiene defectos graves, los genes que hay en su interior morirán. ^(6){ }^{6} (Nótese el contraste: para un ser humano, los genes dentro de su esperma u óvulos son simplemente un medio de reproducción; no hacen nada para ayudar al individuo a sobrevivir).
Sección 5 - Situación actual de la teoría de la evolución
La teoría de la evolución fue introducida por Charles Darwin en 1859 en su gran obra, El origen de las especies. En el siglo y medio transcurrido desde entonces, ha habido varias modificaciones importantes de su teoría original. Por ejemplo, Darwin no discutía la deriva genética, rara vez mencionaba las mutaciones y no sabía nada sobre los genes. Además, parece probable que haya refinamientos adicionales a la teoría de Darwin en el futuro. Aun así, prácticamente todos los científicos modernos están de acuerdo en que la idea central de Darwin, la evolución por medio de la selección natural, era correcta.
Sin embargo, mucha gente nunca ha aceptado realmente la teoría de la evolución. Los más obvios son los fundamentalistas religiosos, muchos de los cuales cuestionan abiertamente la teoría. Un grupo más importante, sin embargo, consiste en las numerosas personas que dicen (y piensan) que aceptan la teoría de la evolución, pero que en realidad se resisten a aceptar las implicaciones de esa teoría. Entre esas implicaciones no deseadas se encuentran:
Los seres humanos somos animales: animales muy inusuales, sin duda, pero al fin y al cabo animales. En su origen, no somos ángeles caídos, sino simios surgidos.
CAPÍTULO 3
INTELIGENCIA
Sección 1 - ¿Qué es la inteligencia?
Todos reconocemos que algunas personas son "más inteligentes" que otras. Razonan más rápida y precisamente (particularmente sobre preguntas abstractas) y, por lo general, aprenden más fácilmente y retienen la información durante más tiempo que otras personas. Decimos que tales personas poseen el atributo de la "inteligencia". Desafortunadamente, como muchas palabras de uso común, la palabra inteligencia es difícil de definir con precisión. En este libro, usaré como definición de trabajo de inteligencia: "la capacidad general de razonamiento, y en particular la capacidad de llevar a cabo y comprender el razonamiento abstracto".
Sin embargo, no todos usan la palabra de esa manera. Howard Gardner, por ejemplo, en su teoría de las inteligencias múltiples, enumera al menos siete tipos diferentes de inteligencia, ^(1){ }^{1} incluyendo la inteligencia musical (ejemplificada por el compositor Igor Stravinsky) y la inteligencia corporal-cinestésica (ejemplificada por la bailarina Martha Graham). Si bien está claro que Stravinsky y Graham poseían talentos excepcionales, referirse a esos talentos como "inteligencias" simplemente sirve para ofuscar las discusiones sobre la capacidad intelectual. ^(2){ }^{2}
El lector, por supuesto, es libre de usar la terminología que prefiera. En este libro, sin embargo, el término "inteligencia" se usará sólo en el sentido de la palabra mencionada en el primer párrafo. Las ventajas de esta definición son:
Concuerda bastante bien con el uso común.
Está muy cerca de definiciones comunes en los diccionarios como "la capacidad de adquirir y retener conocimientos" y "el uso de la facultad de la razón en la resolución de problemas". (También se asemeja a la definición del diccionario de intelecto como "la capacidad de pensar de manera abstracta o profunda").
Parece describir la facultad que realmente se mide en las pruebas estándar de inteligencia.
En cualquier caso, la inteligencia no es lo mismo que el conocimiento. Memorizar una página de una guía telefónica aumenta tu reserva de conocimiento, pero no te hace más inteligente. (Dado que una persona más inteligente tiene una mayor capacidad para adquirir y retener