summary  요약
Jesus and the Commandments
예수와 계명
The Commandments of Jesus
예수님의 계명
The Six Antitheses   여섯 가지 안티테제
Reinterpretation of the Law
법의 재해석
Comparison with Hebrew Law
히브리 율법과의 비교
The Nature of Old Testament Law
구약율법의 본질
The New Covenant   새 언약
Jesus’ Teaching on the Law
율법에 관한 예수의 가르침
Gentile Believers and the Law
이방인 신자들과 율법
Historical Context   역사적 맥락
Theological Implications
신학적 의미
Fulfillment of the Law
율법의 성취
The Distinction from Jewish Practice
유대인의 관습과의 구별
New Covenant Understanding
새 언약의 이해
Continuing Relevance   지속적인 관련성
Legacy and Influence   유산과 영향력
Ethical Framework   윤리적 틀
Influence on Christian Doctrine
그리스도인 교리에 미치는 영향
Social and Cultural Impact
사회적, 문화적 영향
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The teachings of Jesus regarding biblical commandments mark a pivotal transformation in the understanding of divine law, contrasting significantly with the traditional
성경적 계명에 관한 예수의 가르침은 전통적인 계명과 크게 대조되는 신성한 율법에 대한 이해의 중추적인 변화를 나타냅니다.

Hebrew interpretation. Central to this shift is Jesus’ emphasis on love and inner moral integrity over strict legal adherence, redefining the nature of righteousness and ethical behavior. His teachings, especially articulated in the Sermon on the Mount, challenge followers to engage with the spirit of the law rather than merely its letter, inviting a more profound relationship with God and a commitment to love one’s neighbor as oneself (Matthew 5:48; John 14:15) [1][2][3].
히브리어 해석. 이러한 변화의 중심에는 예수께서 엄격한 법적 준수보다 사랑과 내면의 도덕적 충절을 강조하시고 의와 윤리적 행동의 본질을 재정의하셨다는 것입니다. 특히 산상수훈에서 표현된 그의 가르침은 추종자들에게 율법의 문자가 아닌 율법의 정신에 참여하도록 도전하며, 하나님과의 더 깊은 관계와 이웃을 자기 자신과 같이 사랑하겠다는 결심을 초대합니다(마태복음 5:48; 요한복음 14:15) [1][2][3].
Notably, Jesus distinguishes His commandments from the Ten Commandments of the Old Testament, focusing on the internal motivations behind actions. His well-known “antitheses” present a radical reinterpretation of the law, suggesting that anger and contempt are as serious as murder (Matthew 5:21-22), thus prioritizing the condition of the heart over external compliance [4][3]. This approach has sparked significant theological debate, with some scholars asserting that Jesus’ teachings seek to fulfill rather than abolish the law, establishing a New Covenant that redefines the believer’s relationship with divine commandments [5][6][7].
특히 예수님은 자신의 계명을 구약성경의 십계명과 구별하시며 행동 뒤에 숨은 내적 동기에 초점을 맞추십계명을 구별하십니다. 그의 잘 알려진 "대립"은 율법에 대한 급진적인 재해석을 제시하며, 분노와 경멸이 살인만큼 심각하다는 것을 시사하며(마태복음 5:21-22), 따라서 외적인 순응보다 마음의 상태를 우선시합니다[4][3]. 이러한 접근 방식은 중요한 신학적 논쟁을 불러일으켰으며, 일부 학자들은 예수의 가르침이 율법을 폐지하기보다는 성취하려고 한다고 주장하며, 신자와 신의 계명과의 관계를 재정의하는 새 언약을 제정했습니다[5][6][7].
The differences between Jesus’ ethical framework and traditional Hebrew law have led to notable controversies, particularly regarding the application of the law for both Jewish and Gentile believers. While Jesus affirms the moral validity of the commandments, He introduces a new understanding that emphasizes grace and love as foundational to ethical living. This theological evolution raises questions about the relevance of Old Testament laws in Christian practice and the extent to which believers are bound by the moral imperatives articulated in the Decalogue [8][9].
예수의 윤리적 틀과 전통적인 히브리 율법 사이의 차이는 특히 유대인과 이방인 신자 모두에 대한 율법 적용과 관련하여 주목할만한 논란을 불러일으켰습니다. 예수님은 계명의 도덕적 타당성을 확인하시는 반면, 은혜와 사랑을 윤리적 삶의 기초로 강조하는 새로운 이해를 소개하십니다. 이러한 신학적 진화는 기독교 실천에서 구약의 율법의 관련성과 신자들이 십계명에 명시된 도덕적 명령에 어느 정도 구속되는지에 대한 의문을 제기합니다[8][9].
Overall, Jesus’ reinterpretation of biblical commandments has profoundly influenced Christian thought and ethics, establishing a legacy that emphasizes love, mercy, and social justice as essential components of faith. His teachings continue to resonate within contemporary discussions of morality, shaping not only individual conduct but also broader societal norms and movements for social change [10][11].
전반적으로 성경 계명에 대한 예수의 재해석은 기독교 사상과 윤리에 깊은 영향을 미쳐 사랑, 자비, 사회 정의를 신앙의 필수 요소로 강조하는 유산을 확립했습니다. 그의 가르침은 도덕성에 대한 현대 논의에서 계속해서 반향을 일으키며 개인의 행동뿐만 아니라 더 넓은 사회적 규범과 사회 변화를 위한 운동을 형성하고 있습니다[10][11].

Jesus’ teachings on commandments represent a significant shift in understanding the relationship between divine law and human ethics, particularly when compared to the Hebrew tradition. In the context of the Old Testament, commandments are seen as strict regulations that require perfect adherence. Jesus, however, reinterprets these laws, emphasizing their spiritual intent rather than mere external compliance[1][12].
계명에 대한 예수의 가르침은 특히 히브리 전통과 비교할 때 신성한 율법과 인간 윤리 사이의 관계를 이해하는 데 있어 중요한 변화를 나타냅니다. 구약성경의 맥락에서 계명은 완전한 준수를 요구하는 엄격한 규정으로 간주됩니다. 그러나 예수님은 이러한 율법을 재해석하여 단순한 외적 순응보다는 영적 의도를 강조하십니다[1][12].

Jesus distinguishes between His commandments and the traditional Ten Commandments of the Old Testament. He underscores the necessity of love and inner transformation, stating, “If you love Me, keep My commandments” (John 14:15, KJV)[2]. This statement reveals that obedience to Jesus’ teachings is rooted in a relationship of love rather than legalistic obligation. For instance, in the Sermon on the Mount, Jesus addresses the commandment against murder by emphasizing the inner emotion of anger, teaching that one’s heart condition is as crucial as outward actions[4].
예수님은 자신의 계명과 구약의 전통적인 십계명을 구별하십니다. 그는 "너희가 나를 사랑하면 내 계명을 지키라"(요한복음 14:15, KJV)[2]라고 말하면서 사랑과 내적 변화의 필요성을 강조합니다. 이 진술은 예수의 가르침에 대한 순종이 율법주의적 의무보다는 사랑의 관계에 뿌리를 두고 있음을 보여줍니다. 예를 들어, 산상수훈에서 예수님은 분노의 내적 감정을 강조함으로써 살인에 대한 계명을 언급하시며, 사람의 심장 상태가 외적인 행동만큼 중요하다고 가르치십니다[4].

Moreover, Jesus provides a framework for understanding commandments through His dialogues, such as when a ruler asks about eternal life. Jesus replies by highlighting the importance of keeping the commandments, listing five: “Do not commit adultery,” “Do not murder,” “Do not steal,” “Do not bear false witness,” and “Honor your father and mother” (Luke 18:20)[13].
더욱이 예수님은 통치자가 영생에 대해 질문할 때와 같은 대화를 통해 계명을 이해할 수 있는 틀을 제공하십니다. 예수께서는 "간음하지 말라", "살인하지 말라", "도둑질하지 말라", "거짓 증거하지 말라", "부모를 공경하라"(누가복음 18:20)[13]의 다섯 가지 계명을 나열하면서 계명을 지키는 것의 중요성을 강조하시며 대답하십니다.

In the Sermon on the Mount, Jesus articulates six antitheses that contrast traditional interpretations of the law with His deeper ethical insights. Each antithesis begins with “You have heard that it was said…” followed by “But I tell you…” This structure not only acknowledges the existing law but also invites followers to a more profound moral responsibility that encompasses inner thoughts and motivations[4].
산상수훈에서 예수님은 율법에 대한 전통적인 해석과 그분의 더 깊은 윤리적 통찰력을 대조하는 여섯 가지 대립을 분명히 하십니다. 각 대립은 "당신은 그것이 말했다는 것을 들었습니다..."로 시작합니다. 그 다음에는 "하지만 내가 말하건대..." 이 구조는 기존 법을 인정할 뿐만 아니라 추종자들을 내면의 생각과 동기를 포괄하는 보다 심오한 도덕적 책임으로 초대합니다[4].
The culmination of these teachings leads to the call for perfection, where Jesus states, “You must be perfect, therefore, as your heavenly Father is perfect” (Matthew 5:48)[3]. This directive has been interpreted by some as an impossible ideal, yet it emphasizes the holistic character of God’s ethical expectations-calling for wholeness and integrity in the believer’s life[3][14].
이러한 가르침의 절정은 완전에 대한 부르심으로 이어지는데, 여기서 예수님은 "그러므로 너희 하늘에 계신 아버지가 온전하신 것 같이 너희도 온전해야 하라"(마태복음 5:48)[3]라고 말씀하십니다. 이 지시는 일부 사람들에 의해 불가능한 이상으로 해석되었지만, 신자의 삶에서 온전함과 온전함을 요구하는 하나님의 윤리적 기대의 전체론적 성격을 강조합니다[3][14].

Jesus’ ethical teachings are often seen as a reinterpretation or fulfillment of the Mosaic Law. While some scholars argue that He aimed to refute or rewrite the Torah, others contend that His teachings provide a new covenant understanding that complements and transcends the old[14][15]. This shift signifies a transformative approach to righteousness that focuses not only on actions but also on the condition of the heart, indicating that true obedience stems from an authentic devotion to God rather than mere adherence to rules.
예수의 윤리적 가르침은 종종 모세의 율법을 재해석하거나 성취한 것으로 간주됩니다. 일부 학자들은 그분이 토라를 반박하거나 다시 쓰는 것을 목표로 하셨다고 주장하는 반면, 다른 학자들은 그분의 가르침이 오래된 것을 보완하고 초월하는 새로운 언약의 이해를 제공한다고 주장합니다[14][15]. 이러한 변화는 행동뿐만 아니라 마음의 상태에도 초점을 맞춘 정의에 대한 변혁적인 접근 방식을 의미하며, 진정한 순종은 단순한 규칙 준수가 아닌 하나님에 대한 진정한 헌신에서 비롯된다는 것을 나타냅니다.

The relationship between Jesus’ teachings and the Hebrew law is complex and multifaceted. Central to this discussion is the distinction between the Old Covenant, established with the ancient nation of Israel, and the New Covenant that Jesus inaugurated. The Old Testament law was intended to guide the Israelites in their covenantal relationship with God, encompassing moral, ceremonial, and civil laws designed to govern their community and worship practices[5][6].
예수의 가르침과 히브리 율법 사이의 관계는 복잡하고 다면적입니다. 이 논의의 핵심은 고대 이스라엘 민족과 함께 세운 구약과 예수께서 시작하신 새 언약 사이의 차이입니다. 구약의 율법은 이스라엘 백성이 공동체와 예배 관습을 규율하기 위해 고안된 도덕법, 의식법, 민법을 포괄하는 하나님과의 언약 관계에서 이스라엘 백성을 인도하기 위한 것이었다[5][6].

The law given to Israel included various components: the moral imperatives found in the Ten Commandments, ceremonial practices such as animal sacrifices, and civil laws that regulated community life[5][7]. These laws served several purposes: teaching obedience to God, providing atonement for sins through ritual sacrifices, and distinguishing the Israelites from surrounding nations[5]. However, Christians believe that these laws were not meant to bind them but to prepare the way for a New
이스라엘에 주어진 율법에는 십계명에서 발견되는 도덕적 명령, 동물 희생과 같은 의식 관행, 공동체 생활을 규제하는 민법 등 다양한 구성 요소가 포함되었습니다[5][7]. 이 율법은 하나님께 순종하는 법을 가르치고, 의식 희생을 통해 죄를 속죄하고, 이스라엘 백성을 주변 국가와 구별하는 등 여러 가지 목적을 수행했습니다[5]. 그러나 기독교인들은 이러한 법이 그들을 구속하기 위한 것이 아니라 새로운 것을 위한 길을 준비하기 위한 것이라고 믿습니다.

Covenant through Christ’s sacrifice, effectively bringing an end to the Old Testament law[5][6].
그리스도의 희생을 통한 언약을 맺고, 구약의 율법을 효과적으로 종식시켰다[5][6].

According to the New Testament, particularly in the writings of Paul and the author of Hebrews, the Old Covenant has been superseded by the New Covenant established by Jesus. This transition is exemplified in Hebrews 8, where it is emphasized that God will write His laws on the hearts of His people, thus moving beyond the external adherence to the laws of Moses[6]. Jesus’ death and resurrection fulfilled the requirements of the Old Covenant, allowing believers to relate to God without the intermediary of the old legal system[5][7].
신약성경에 따르면, 특히 바울과 히브리서의 저자의 기록에서 구약은 예수께서 세운 새 언약으로 대체되었습니다. 이러한 전환은 히브리서 8장에서 예시되는데, 여기서 하나님은 당신의 율법을 당신의 백성의 마음에 기록하여 모세의 율법에 대한 외적인 고착을 넘어서실 것임을 강조합니다[6]. 예수의 죽음과 부활은 구약의 요구 사항을 충족시켜 신자들이 옛 율법 체계의 중개자 없이 하나님과 관계를 맺을 수 있게 해주었습니다[5][7].

Jesus affirmed the moral authority of the Ten Commandments, but He also emphasized a deeper understanding of their implications. In His teachings, He focused on the underlying principles of love and mercy, which sometimes led to reinterpretations of the law. For instance, Jesus highlighted the spirit of the law over its letter, as seen in His discussions about the Sabbath and the nature of righteousness[5][7]. His approach to the law was not to abolish it but to fulfill it by providing a more profound insight into its meaning and application.
예수님은 십계명의 도덕적 권위를 확인하셨지만, 그 의미에 대한 더 깊은 이해도 강조하셨습니다. 그분은 가르침에서 사랑과 자비의 기본 원칙에 초점을 맞추셨고, 이는 때때로 율법의 재해석으로 이어졌습니다. 예를 들어, 예수님은 안식일과 의의 본질에 대한 논의에서 볼 수 있듯이 율법의 문자보다 율법의 정신을 강조하셨다[5][7]. 율법에 대한 그의 접근 방식은 율법을 폐지하는 것이 아니라 율법의 의미와 적용에 대한 보다 심오한 통찰력을 제공함으로써 율법을 이행하는 것이었습니다.

For Gentile Christians, the application of Hebrew laws is different. While some aspects of the law, such as moral principles embodied in the Ten Commandments, are seen as universally applicable, other ceremonial and civil laws were deemed specific to the Israelites. Gentile believers are encouraged to follow the moral laws while recognizing that the ceremonial laws, including dietary restrictions and sacrificial practices, do not apply to them[5][8]. Thus, the interpretation and application of the law continue to evolve within the context of Jesus’ teachings and the New Covenant.
이방인 그리스도인들에게는 히브리 율법의 적용이 다릅니다. 십계명에 구현된 도덕 원칙과 같은 율법의 일부 측면은 보편적으로 적용되는 것으로 간주되지만, 다른 의식 및 민법은 이스라엘 백성에게만 해당되는 것으로 간주되었습니다. 이방인 신자들은 식이 제한과 희생 관습을 포함한 의식 법이 그들에게 적용되지 않는다는 것을 인식하면서 도덕법을 따르도록 권장됩니다[5][8]. 따라서 율법의 해석과 적용은 예수의 가르침과 새 언약의 맥락 내에서 계속 발전하고 있습니다.

The historical context of the relationship between Jesus’ teachings and the Hebrew commandments is complex and rooted in the broader developments of Jewish thought and law during the Second Temple period. Scholars often debate the origins and evolution of the Decalogue, with some suggesting its early Mosaic authorship during the Sinai period, while others propose a post-exilic composition influenced by various traditions, including deuteronomistic and prophetic perspectives[16].
예수의 가르침과 히브리 계명 사이의 관계에 대한 역사적 맥락은 복잡하며 제2성전 시대 유대인 사상과 율법의 광범위한 발전에 뿌리를 두고 있습니다. 학자들은 십계명의 기원과 진화에 대해 종종 논쟁을 벌이는데, 어떤 사람들은 시나이 시대의 초기 모세의 저자를 제안하는 반면, 다른 사람들은 신명기와 예언적 관점을 포함한 다양한 전통의 영향을 받은 유배 이후의 구성을 제안합니다[16].

The Decalogue itself, as articulated in Exodus, is often seen as distinct from other legal codes in the Hebrew Bible, such as the “book of the covenant” found in Exodus 21-23 and 34:10-24. John Bright noted that the Decalogue functions similarly to ancient suzerainty treaties, symbolizing the relationship between God and Israel akin
출애굽기에 명시된 십계명 자체는 출애굽기 21-23장과 34:10-24에 나오는 "언약서"와 같은 히브리어 성경의 다른 법전과 구별되는 것으로 간주되는 경우가 많습니다. 존 브라이트는 십계명이 고대 종주권 조약과 유사하게 기능하며 하나님과 이스라엘 사이의 관계를 상징한다고 지적했습니다.
to that of a king and his vassals[16]. This relationship emphasizes not only the legal obligations of the Israelites but also the covenantal bond that characterized their faith.
왕과 그의 가신들의 것[16]. 이 관계는 이스라엘 백성의 법적 의무뿐만 아니라 그들의 신앙을 특징짓는 언약적 유대도 강조합니다.

Julius Wellhausen’s documentary hypothesis further posits that significant legal documents within Exodus served as foundational texts for Israelite religious history, suggesting a sophisticated legal tradition that Jesus would have inherited[16]. The interpretations of the Decalogue have varied widely, with discussions centering on its ethical implications and its role in shaping Jewish identity. The Jewish tradition maintains that the Torah, which includes the 613 commandments, was divinely revealed to Moses, establishing a comprehensive legal and ethical framework for the community[16][17].
율리우스 웰하우젠의 다큐멘터리 가설은 출애굽기에 포함된 중요한 법률 문서가 이스라엘 종교 역사의 기초 텍스트 역할을 했으며, 이는 예수가 물려받았을 정교한 법적 전통을 시사한다고 가정합니다[16]. 십계명에 대한 해석은 매우 다양했으며, 십계명은 윤리적 의미와 유대인 정체성을 형성하는 역할을 중심으로 논의되었습니다. 유대교 전통은 613계명을 포함하는 토라가 모세에게 신성하게 계시되어 공동체를 위한 포괄적인 법적, 윤리적 틀을 확립했다고 주장합니다[16][17].
In contrast to the emphasis on correct belief prevalent in many strands of Christianity, especially in the context of the New Covenant, Judaism has traditionally placed a stronger focus on correct conduct (orthopraxy) as expressed through adherence to these commandments and ongoing dialogue with God through rituals and ethical actions[17]. This distinction is crucial in understanding how Jesus’ reinterpretation of the law might diverge from traditional Jewish teachings, reflecting broader theological shifts that would influence early Christian thought.
기독교의 많은 가닥, 특히 새 언약의 맥락에서 널리 퍼져 있는 올바른 믿음에 대한 강조와는 대조적으로, 유대교는 전통적으로 이러한 계명을 준수하고 의식과 윤리적 행동을 통해 하나님과의 지속적인 대화를 통해 표현되는 올바른 행동(정통)에 더 중점을 두었습니다[17]. 이러한 구별은 예수의 율법 재해석이 초기 기독교 사상에 영향을 미칠 광범위한 신학적 변화를 반영하여 전통적인 유대교 가르침과 어떻게 다를 수 있는지 이해하는 데 매우 중요합니다.
Moreover, the significance of the Decalogue in both Jewish and early Christian contexts indicates the ongoing relevance of these commandments in discussions about morality and ethics. As such, Jesus’ teachings often sought to engage with, reaffirm, or reinterpret these commandments, positioning them within the framework of love and relational ethics that emphasized inner spiritual intent alongside outward compliance[16]. The relationship between Jesus and the Hebrew commandments, therefore, cannot be fully understood without considering these historical and theological dimensions that shaped the discourse in the first century CE.
더욱이, 유대교와 초기 기독교 맥락 모두에서 십계명이 의미한다는 것은 도덕성과 윤리에 대한 논의에서 이러한 계명의 지속적인 관련성을 나타냅니다. 따라서 예수의 가르침은 종종 이러한 계명에 관여하고, 재확인하고, 재해석하려고 노력했으며, 외적 순응과 함께 내면의 영적 의도를 강조하는 사랑과 관계 윤리의 틀 안에 계명을 배치했습니다[16]. 그러므로 예수와 히브리 계명 사이의 관계는 서기 1세기 담론을 형성한 이러한 역사적, 신학적 차원을 고려하지 않고는 완전히 이해할 수 없습니다.

The theological implications of Jesus’ teachings on the commandments reflect a transformative understanding of the law, particularly in relation to Jewish tradition. Jesus emphasized not only the observance of the law but also the underlying principles of love and mercy, which he presented as central to fulfilling the commandments. This is evident in his Sermon on the Mount, where he articulates that the true essence of the law is found in loving one’s neighbor, effectively summing up the moral imperatives found in the Old Testament[3][18].
계명에 대한 예수의 가르침의 신학적 의미는 특히 유대교 전통과 관련하여 율법에 대한 변혁적인 이해를 반영합니다. 예수님은 율법 준수뿐만 아니라 사랑과 자비의 기본 원칙도 강조하셨으며, 이를 계명을 이행하는 데 핵심으로 제시하셨습니다. 이것은 율법의 진정한 본질은 이웃을 사랑하는 데서 발견된다는 것을 분명히 하는 그의 산상수훈에서 분명하게 드러나며, 구약성경에서 발견되는 도덕적 명령을 효과적으로 요약합니다[3][18].

In Christian theology, Jesus is often seen as the fulfillment of the law rather than its abolisher. Paul articulates this notion in Romans, stating that “the entire law is fulfilled in keeping this one command: ‘Love your neighbor as yourself’” (Romans 13:8-10)[18]. This perspective aligns with the view that Jesus not only adhered to the moral laws but also exemplified their true intent, which was to foster a spirit of love and compassion rather than mere legalistic observance[19][20].
기독교 신학에서 예수는 종종 율법을 폐지하는 자라기보다는 율법의 성취로 여겨집니다. 바울은 로마서에서 이 개념을 명확하게 설명하면서 "율법 전체가 '네 이웃을 네 몸과 같이 사랑하라'는 한 계명을 지킴으로써 성취된다"(로마서 13:8-10)[18]라고 말합니다. 이러한 관점은 예수께서 도덕법을 고수하셨을 뿐만 아니라 단순한 율법주의적 준수가 아닌 사랑과 연민의 정신을 키우려는 진정한 의도를 보여주셨다는 견해와 일치합니다[19][20].

While traditional Jewish interpretations focus on strict adherence to the laws, Jesus introduces a more relational and ethical dimension. This shift is significant in the context of Jewish legalism, where adherence to the letter of the law often took precedence over its spirit. Jesus’ reinterpretation challenged the contemporary understanding and practices, suggesting that the essence of the commandments lies in one’s intentions and actions motivated by love and justice[21][19].
전통적인 유대교 해석은 율법을 엄격히 준수하는 데 초점을 맞추는 반면, 예수는 보다 관계적이고 윤리적인 차원을 도입합니다. 이러한 변화는 율법의 문언을 준수하는 것이 종종 율법의 정신보다 우선했던 유대인 율법주의의 맥락에서 중요합니다. 예수의 재해석은 계명의 본질이 사랑과 정의에 의해 동기가 부여된 개인의 의도와 행동에 있음을 시사하면서 현대의 이해와 관행에 도전했습니다[21][19].

The New Testament depicts a shift toward a New Covenant, where faith and grace take precedence over the law as a means of justification. Paul emphasizes that believers are “not under the law, but under grace” (Romans 6:14) and that faith expressing itself through love is what truly counts (Galatians 5:6)[9]. This understanding indicates a departure from the Old Covenant’s emphasis on law observance to a more holistic approach where love becomes the foundation of ethical behavior in Christian theology.
신약성경은 칭의의 수단으로서 믿음과 은혜가 율법보다 우선하는 새 언약으로의 전환을 묘사합니다. 바울은 믿는 자들이 "율법 아래 있는 것이 아니라 은혜 아래 있느니라"(로마서 6:14), 사랑으로 자신을 표현하는 믿음이 참으로 중요하다고 강조합니다(갈 5:6)[9]. 이러한 이해는 율법 준수에 대한 구약의 강조에서 기독교 신학에서 사랑이 윤리적 행동의 기초가 되는 보다 총체적인 접근 방식으로의 출발을 나타냅니다.

Despite these theological shifts, many Christian denominations maintain that the moral imperatives of the Ten Commandments remain binding on all of humanity. This belief reflects an ongoing acknowledgment of the law’s relevance while interpreting it through the lens of Christ’s teachings on love and grace. Consequently, there exists a diverse spectrum of views within Christianity on the application and observance of biblical commandments, influenced by differing theological interpretations and traditions[22][21][9].
이러한 신학적 변화에도 불구하고 많은 기독교 교단은 십계명의 도덕적 명령이 모든 인류에게 여전히 구속력이 있다고 주장합니다. 이러한 믿음은 사랑과 은혜에 대한 그리스도의 가르침의 렌즈를 통해 율법을 해석하면서 율법의 관련성에 대한 지속적인 인정을 반영합니다. 결과적으로 기독교 내에는 다양한 신학적 해석과 전통의 영향을 받아 성경 계명의 적용과 준수에 대한 다양한 견해가 존재합니다[22][21][9].

The teachings of Jesus regarding biblical commandments have left a significant impact on Christian ethics and morality, influencing not only the development of Christian thought but also broader societal norms. Central to Jesus’ message is the elevation of moral standards beyond the mere observance of laws, as he emphasized the underlying principles of love and compassion that should guide human conduct[4][10]. This transformative approach seeks to address the root causes of human behavior, advocating for personal and communal responsibility in upholding values that promote social justice and community well-being[10].
성경 계명에 관한 예수의 가르침은 기독교 윤리와 도덕에 큰 영향을 미쳤으며, 기독교 사상의 발전뿐만 아니라 더 넓은 사회 규범에도 영향을 미쳤습니다. 예수님의 메시지의 핵심은 인간 행동을 인도해야 하는 사랑과 연민의 기본 원칙을 강조했기 때문에 단순한 율법 준수를 넘어 도덕적 기준을 높이는 것입니다[4][10]. 이러한 혁신적인 접근 방식은 인간 행동의 근본 원인을 해결하고, 사회 정의와 지역 사회 복지를 증진하는 가치를 옹호하는 데 있어 개인적, 공동체적 책임을 옹호하고자 합니다[10].

Jesus’ reinterpretation of the commandments highlights the importance of internalizing ethical teachings rather than adhering to them in a rigid manner. He taught that the essence of the law is encapsulated in the commandments to love God and one’s neighbor[11]. This emphasis on love serves as a foundational principle that
계명에 대한 예수의 재해석은 윤리적 가르침을 엄격하게 고수하기보다는 내면화하는 것이 중요하다는 점을 강조합니다. 그는 율법의 본질이 하나님과 이웃을 사랑하라는 계명에 요약되어 있다고 가르쳤다[11]. 사랑에 대한 이러한 강조는 다음과 같은 기본 원칙으로 작용합니다.
transcends specific legalistic interpretations and aligns with the ethical considerations present in both Jewish and broader humanistic traditions. Scholars have noted that this shift towards a more relational understanding of commandments reflects a broader call for peacemaking and restorative practices, moving away from cycles of retribution and towards healing[4][10].
특정 율법주의적 해석을 초월하고 유대교와 더 넓은 인본주의 전통 모두에 존재하는 윤리적 고려 사항과 일치합니다. 학자들은 계명에 대한 보다 관계적인 이해로의 이러한 변화는 보복의 순환에서 벗어나 치유를 향해 나아가는 평화 구축과 회복적 실천에 대한 광범위한 요구를 반영한다고 지적했습니다[4][10].

The ethical perspectives derived from Jesus’ teachings have profoundly influenced Christian doctrines and practices across various denominations. While some traditions emphasize the importance of faith and correct belief (orthodoxy), others prioritize ethical conduct (orthopraxy) as integral to salvation[3]. Jesus’ teachings encourage followers to embody their faith through actions that reflect justice, mercy, and compassion, shaping a moral framework that resonates deeply within Christian communities today[10]. As such, the Sermon on the Mount has become a pivotal text in understanding the moral imperatives of Christianity, prompting further exploration and application of Jesus’ teachings in contemporary contexts[4].
예수의 가르침에서 파생된 윤리적 관점은 다양한 교파의 기독교 교리와 관습에 깊은 영향을 미쳤습니다. 일부 전통은 신앙과 올바른 신념(정통성)의 중요성을 강조하는 반면, 다른 전통은 윤리적 행동(정통성)을 구원의 필수 요소로 우선시합니다[3]. 예수의 가르침은 추종자들이 정의, 자비, 연민을 반영하는 행동을 통해 자신의 신앙을 구현하도록 장려하여 오늘날 기독교 공동체 내에서 깊은 울림을 주는 도덕적 틀을 형성합니다[10]. 이처럼 산상수훈은 기독교의 도덕적 의무를 이해하는 데 중추적인 본문이 되었으며, 현대적 맥락에서 예수의 가르침을 더욱 탐구하고 적용하도록 촉발했습니다[4].

Beyond theological implications, Jesus’ emphasis on love and justice has spurred movements advocating for social change and human rights. His teachings challenge followers to confront injustice and work towards creating equitable societies, echoing the call for advocacy on behalf of the marginalized and oppressed[10]. This legacy continues to inspire modern leaders and activists who seek to embody the principles of love, compassion, and social responsibility that Jesus articulated. By promoting a moral vision that transcends mere adherence to law, Jesus has left an enduring influence on ethical discourse both within Christianity and in the wider world, fostering a greater understanding of the interplay between faith and ethical living[4][10].
신학적 의미를 넘어 사랑과 정의에 대한 예수의 강조는 사회 변화와 인권을 옹호하는 운동에 박차를 가했습니다. 그의 가르침은 추종자들에게 불의에 맞서고 공평한 사회를 만들기 위해 노력하도록 도전하며, 소외되고 억압받는 사람들을 대신하여 옹호하라는 요청을 반영합니다[10]. 이 유산은 예수께서 명확히 말씀하신 사랑, 연민, 사회적 책임의 원칙을 구현하고자 하는 현대 지도자와 활동가들에게 계속해서 영감을 주고 있습니다. 예수께서는 단순한 율법 준수를 넘어서는 도덕적 비전을 장려함으로써 기독교 내와 더 넓은 세상 모두에서 윤리적 담론에 지속적인 영향을 미치셨으며, 신앙과 윤리적 삶 사이의 상호 작용에 대한 더 큰 이해를 촉진했습니다[4][10].

[1]: Jesus’s View of the Old Testament - The Gospel Coalition
[1]: 구약에 대한 예수의 견해 - 복음 연합
[2]: Did Jesus Reaffirm All 10 Commandments? - Life, Hope & Truth
[2]: 예수님은 십계명을 모두 재확인하셨나요? - 생명, 희망, 진리
[3]: Commandments of Jesus
[3]: 예수님의 계명
[4]: LEADERSHIP ETHICS FROM THE SERMON ON THE …
[4]: 설교에서 나온 리더십 윤리 ...
[5]: What Jesus Taught About Law and Grace - Living Church of God
[5]: 예수님께서 율법과 은혜에 대해 가르치신 것 - 살아 있는 하나님의 교회
[6]: Christianity and Judaism - Wikipedia
[6]: 기독교와 유대교 - 위키백과다
[7]: Jesus and Torah
[7]: 예수와 토라
[8]: Jesus - Jewish Law, Teachings, Parables
[8]: 예수 - 유대인의 율법, 가르침, 비유
[9]: Do Christians have to obey the Old Testament law? | GotQuestions.org
[9]: 기독교인들은 구약의 율법에 순종해야 합니까? | GotQuestions.org
[10]: Which Old Testament laws should Christians obey?
[10]: 기독교인들은 어떤 구약의 율법에 순종해야 합니까?
[11]: Teaching Old Testament Laws | Religious Studies Center - BYU
[11]: 구약의 율법을 가르치다 | 종교 연구 센터 - BYU
[12]: Yes, Jesus Taught Torah. No, You Don’t Need To Follow 613 …
[12]: 예, 예수님은 토라를 가르치셨습니다. 아니요, 613을 따를 필요는 없습니다 ...
[13]: Ten Commandments - Wikipedia
[13]: 십계명 - 위키백과,
[14]: The Many Recensions of the Ten Commandments - TheTorah.com
[14]: 십계명의 많은 언급 - TheTorah.com
[15]: A Christian and the Old Testament - Cornerstone Fellowship Church
[15]: 기독교인과 구약성경 - 코너스톤 친교 교회
[16]: Jesus and the Ten Commandments - The Bart Ehrman Blog
[16]: 예수와 십계명 - 바트 어먼 블로그
[17]: Jesus Fulfilled the Torah: What Does That Mean? - David Wilber
[17]: 예수님은 토라를 성취하셨다: 그것은 무엇을 의미하는가? - 데이비드 윌버
[18]: Which denominations teach that all Christians must obey …
[18]: 모든 기독교인이 순종해야 한다고 가르치는 교파는 ...
[19]: This Law and That Law (Old Testament vs New Testament)
[19]: 이 율법과 저 율법 (구약과 신약)
[20]: Jesus in Christianity
[20]: 기독교 속의 예수
[21]: Lesson 4: The Commandments
[21]: 제4과: 계명
[22]: When Jews and Christians changed the Ten Commandments
[22]: 유대인과 기독교인이 십계명을 바꿨을 때